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佛教徒对传统儒学一向是比较轻视的,他们的拿手好戏便是心性义理之学。与欧阳修同时代的僧人契嵩对欧阳修等人的斥佛曾指出:“儒、佛者,圣人之教也。其所出虽不同,则同归于治。儒者,圣人之大有为者也;佛者,圣人之大无为者也。有为者以治世,无为者以治心。……故治世者,非儒不可;治出世,非佛亦不可。”[18]意思是说儒家长于治世,短于治心;佛学则长于治心。面对这样透骨的挑战,欧阳修是无法作出圆满的回击的。这就使宋儒们不得不面对现实,思考这样一个问题:佛教既然绝人伦,灭纲纪,何至于社会上那么多人研习佛教,佛教中是不是有些内容可以借鉴,来充实和丰富儒学呢?
促使宋儒沉下心来学习佛学,在宋初的那种带有强烈的民族情绪的时代是行不通的,只有到了宋中叶以后,尤其是庆历之后,随着知识阶层竞读佛书热潮的兴起,这种借鉴和汲纳才有了可能。