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二、道教状况及成就
正一、全真两大派　元代以来，道教诸派逐渐演变成为正一、全真二大派。正一派是符箓诸派统一的产物，全真派则被视为丹鼎炼养派的代表。洪武七年（1374年），明太祖朱元璋在《御制斋醮仪文序》中说：“朕观释道之教，各有二徒：僧有禅有教，道有正一、有全真。”洪武十五年（1382年），朝廷正式设道录司，总管全国道教。道录司对全国道士分全真、正一二种分别管理，二派度牒和职衔也各不相同。明太祖对道教派别作如此严格的区分，其目的是为了扬正一而抑全真，他之所以独重正一派也有其深远的考虑。明太祖曾说：“禅与全真，务以修身养性，独为自己而已；教与正一，专以超脱，特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉！”[8]可见，以斋醮祈禳为职事的正一派，更适应明王朝通过神道设教进行伦理教化的需要，因此得到有明一代帝王们的大力扶持。洪武初年，明太祖即命正一天师掌管天下道教事[9]，使正一派的政治地位和社会影响大为提高，远远超过了全真派，并取得了前所未有的荣贵。
明代正一天师从第42代张正常（1335—1377年）开始，至明末的第51代正一天师张显庸，代代皆袭封大真人，作为明代道教的首脑，掌管天下道教事务。